Meditation techniques (ध्यान तंत्र): VBT26) विज्ञान भैरव तंत्र २६)

Every month I will be sharing one technique of meditation. There will be original Sanskrut text, and English / Marathi / Hindi commentary on the technique. I expect reader should not take it as just a piece of information but practice the technique that suits him/her for at least one month to further the spiritual quest.

| These 112 meditation techniques are the ultimate source for self realization | 

विज्ञान भैरव तंत्र    

Vidnyan Bhairav Tantra

श्री देव्युवाच

श्रुतं देव मया सर्वं रुद्रयामलसम्भवम् |

त्रिकभेदमशेषेण सारात्सारविभागशः ||

अद्यपि न निवृत्तो मे संशय: परमेश्वर |

किं रुपं तत्वतो देव शब्दराशिकलामयम् ||

किं वा नवात्मभेदेन भैरवे भैरवाकृतौ |

त्रिशिरोभेदभिन्नं वा किं वा शक्तित्रयात्मकम् ||

नादबिन्दुमयं वापि किं चंद्रार्धनिरोधिका: |

चक्रारुढमनच्कं वा किं वा शक्तिस्वरुपकम् ||

परापराया: सकलम् अपरायाश्च वा पुनः |

पराया यदि तद्वत्स्यात् परत्वं तद्विरुध्यते ||

नहि वर्ण विभेदेन देहभेदेन वा भवेत् |

परत्वं, निष्कलत्वेन, सकलत्वे न तदभवेत् ||

प्रसादं कुरु मे नाथ नि:शेषं छिन्धि संशयम् |

भैरव उवाच

साधु साधु त्वया पृष्टं तन्त्रसारमिदं प्रिये |

गूहनीयतमं भद्रे तथापि कथयामि ते |

यत्किञ्चित्सकलं रुपं भैरवस्य प्रकीर्तितम् ||

 ---------

देवीने विचारले...

हे शिवा! तुझे खरे स्वरुप काय आहे?

हे अचंबित करणारे जगत काय आहे?

बीजाचे मूलतत्व काय आहे?

संसाररुपी चक्राच्या केंद्रस्थानी काय आहे?

नामरुपांच्या पलिकडे काय आहे?

नामरुपातीत अमृतत्वाची प्राप्ती शक्य आहे का?

कृपया माझे शंकानिरसन करा...

शिवाने उत्तरादाखल ११२ ध्यानतंत्रे सांगितली. ज्ञात-अज्ञात विश्वातील सर्व पंथसंप्रदाय,ज्ञानमार्ग यातील एक अथवा अधिक तंत्र पद्धतीद्वारा उत्पन्न झाले. भूत, वर्तमान तसेच भविष्य काळातील तत्त्ववेत्ते, प्रेषित यातील एक अथवा अधिक तंत्रपद्धतीचे फलस्वरुप आहेत.  

 ---------

 Devi Asks:

O Shiva, what is your reality?

What is this wonder-filled universe?

What constitutes seed?

Who centres the universal wheel?

What is this life beyond form pervading forms?

How may we enter it full, above space and time, names and descriptions?

Let my doubts be cleared!

Now Shiva replies and describes 112 meditation techniques.  All the religions of the world, all the seers of the world, have reached the peak through some technique or other, and all those techniques will be in these one hundred and twelve techniques.

---------

तंत्र २६

सर्वतः स्वशरीरस्य द्वादशान्ते मनोलयात् |

दृढबुद्धेर्दृढीभूतं तत्वलक्ष्यमं प्रवर्तते ||

When the mind is dissolved in dwadashanta by steady awareness and steady practice, the true nature or essence of the goal manifests everywhere in one’s body.

अपने शरीर में, सब तरफ से रोमकूपो के भीतर भी, चैतन्यस्वरूपी देवता के प्रविष्ट हो जाने से शरीर स्थित द्वादशान्त में एकाग्रता-प्राप्त मन दृढतापूर्वक प्रविष्ट हो जाता है | अथवा द्वादशान्त अर्थात सुषुम्ना नामक मध्या नाडी के शून्यातिशून्य धाम में यह लीन हो जाता है | द्वादशान्त में लीन हो जाने के कारण मन की वासनाओं का क्षय हो जाने से योगी का चित्त एकाग्रता की ओर दृढतापूर्वक बढ जाता है और अन्ततः वह विश्रांति दशा में पहुंच जाता है, जहा की उसके हृदय में परतत्व का प्रकाश आलोकीत हो उठता है |  

Consider any desire in its entirety and then suddenly quit it

(Dharana on dwadashanta)

Due to social upbringing, our mind is conditioned and due to this conditioning it is impossible to look at any desire objectively without interpretation. Just consider any desire arise in you without for or against to it. Desires are biological and deeper than the social layer which comes with society. Indulgence or suppression of desire is due to interpretation. All psychological problems are the byproduct of perverted energy. The perverted energy which has not moved out or in will take perverted path now or then and this is the basic problem that faces mankind. Let desire be felt all over the body in consideration. Then suddenly quit it by separating yourself from the body. This quitting will happen without any fight and the energy that is flowing out will turn in without becoming perverted. Look in to the eyes of the desire, don’t nurture inimical attitude towards it, then only you can master your senses.

मनरहित तटस्थतेतून वासनाक्षय...

विकार नैसर्गिक. परंपरांमुळे विविक्षित विकाराप्रती प्रीती अथवा द्वेष. सकारात्मक किंवा नकारात्मक विचारामुळे मूळ वासना दुर्लक्षित. नकारात्मक प्रतिक्रियेतून दमन तर सकारात्मक प्रतिक्रियेतून उद्दीपन. दमनाद्वारे तात्कालिक अनुभूती त्यातून वासनाक्षय अशक्य. कोणत्याही विकाराकडे तटस्थतेने पहा. त्याची कारणमिमांसा न करत शरीरात होणारे बदल अनुभवा, त्याद्वारे वासनारहित आत्मतत्वाची अनुभूती, आणी चिरकालिक वासनाक्षय शक्य.

 ---------