Every month I will be sharing one technique of meditation. There will be
original Sanskrut text, and English / Marathi / Hindi commentary on the
technique. I expect reader should not take it as just a piece of information
but practice the technique that suits him/her for at least one month to further
the spiritual quest.
| These 112
meditation techniques are the ultimate source for self realization |
विज्ञान भैरव तंत्र
Vidnyan Bhairav
Tantra
श्री देव्युवाच
श्रुतं देव मया सर्वं रुद्रयामलसम्भवम् |
त्रिकभेदमशेषेण सारात्सारविभागशः ||
अद्यपि न निवृत्तो मे संशय: परमेश्वर |
किं रुपं तत्वतो देव शब्दराशिकलामयम् ||
किं वा नवात्मभेदेन भैरवे भैरवाकृतौ |
त्रिशिरोभेदभिन्नं वा किं वा शक्तित्रयात्मकम् ||
नादबिन्दुमयं वापि किं चंद्रार्धनिरोधिका: |
चक्रारुढमनच्कं वा किं वा शक्तिस्वरुपकम् ||
परापराया: सकलम् अपरायाश्च
वा पुनः |
पराया यदि तद्वत्स्यात् परत्वं तद्विरुध्यते ||
नहि वर्ण विभेदेन देहभेदेन वा भवेत् |
परत्वं, निष्कलत्वेन, सकलत्वे न तदभवेत् ||
प्रसादं कुरु मे नाथ नि:शेषं छिन्धि संशयम् |
भैरव उवाच
साधु साधु त्वया पृष्टं तन्त्रसारमिदं प्रिये |
गूहनीयतमं भद्रे तथापि कथयामि ते |
यत्किञ्चित्सकलं रुपं भैरवस्य प्रकीर्तितम् ||
---------
देवीने विचारले...
हे शिवा! तुझे खरे स्वरुप
काय आहे?
हे अचंबित करणारे जगत काय आहे?
बीजाचे मूलतत्व काय आहे?
संसाररुपी चक्राच्या केंद्रस्थानी काय आहे?
नामरुपांच्या पलिकडे काय आहे?
नामरुपातीत अमृतत्वाची प्राप्ती शक्य आहे का?
कृपया माझे शंकानिरसन करा...
शिवाने उत्तरादाखल ११२ ध्यानतंत्रे सांगितली. ज्ञात-अज्ञात विश्वातील
सर्व पंथसंप्रदाय,ज्ञानमार्ग यातील
एक अथवा अधिक तंत्र पद्धतीद्वारा उत्पन्न झाले. भूत, वर्तमान तसेच
भविष्य काळातील तत्त्ववेत्ते, प्रेषित यातील एक
अथवा अधिक तंत्रपद्धतीचे फलस्वरुप आहेत.
---------
Devi Asks:
O Shiva, what is your reality?
What is this wonder-filled universe?
What constitutes seed?
Who centres the universal wheel?
What is this life beyond form pervading forms?
How may we enter it full, above space and time,
names and descriptions?
Let my doubts be cleared!
Now Shiva replies and describes 112 meditation
techniques. All the religions of the world, all the seers of the world,
have reached the peak through some technique or other, and all those techniques
will be in these one hundred and twelve techniques.
---------
स्वदेहेजगतो वापिसूक्ष्मसूक्ष्मतराणि च |
तत्वानि यानि निलयं ध्यात्वान्ते व्यज्यते परा ||
Dharana
on those constituents which comprise one’s own body and the whole universe, such
as the tattwas and tanmatras, from subtle to subtlest, leads to the source of existence.
In this way, paradevi, the supreme goddess is revealed at the end of
meditation.
अपने देह में वर्तमान अथवा इस सारे जगत् में विद्यमान जो सूक्ष्म से सूक्ष्मतर प्रकृति, महान, अहंकार
प्रभृति तथा पृथिवी प्रभृति पंच महाभूत और उनके विकारभूत मांस. अस्थि आदि तत्व है, उनके विषय
में ये अपने अपने कारणो में लीन हो रहे है, इस तरह की भावना करने पर अन्त में परादेवी
प्रकाशित हो जाती है | जो साधक इस बात को समझकर परादेवी में ही सारे जगत् को समर्पित कर देता है, तो सभी भेदो और उपभेदोके विगलित हो जाने से
वह परम उदय की अवस्था को प्राप्त कर लेता है |
Look
your body from within with total closure of your eyes
(Tattwa Dharana)
Through eyes
we can move either out or inside. Normally we are moving out all the time hence
even after closing of eyes we see images of outside world. With static eyes we
can look body from within just as we see any outside object from all sides. If
you move to any part of body in totally that part may become alive. With
penetrating eyes you can penetrate anyone to his deepest core. Like body you
can look at your mind as well. Body is grosser part of mind and mind is finer
part of body. Whatever you can see objectively is not you. Self knowledge is
absurd term. When only subjectivity remains who can see to whom? Linguistically
nothing can be said about truth. That can be said is not true and what is true
cannot be said. Nirvana is cessation. Move inwards with static eyes; Separate
yourself from body and then mind. Death can occur only to your body-mind and
you are always there moving from house to house.
स्थिर दृष्टीद्वारा शरीराच्या अंतर्भागाच्या चिंतनातून आत्मानुभूती...
डोळे बंद केल्यानंतर अंतःपटलावर बाह्यवस्तुंच्या प्रतिमा. प्रयत्नपूर्वक दृष्टी स्थिर केल्यास सरावाने प्रतिमा क्षीण होत जातील. त्यानंतर दृष्टीचा वापर शरीर आतून बघण्यासाठी शक्य. जेव्हा शरीराकडे अंतर्बाह्य तटस्थतेने पाहू तेव्हा शरीरापासून अलगत्वाची अनुभूती शक्य. शरीर-मनाकडे जे तटस्थतेने पाहू शकते ते आत्मतत्व. आत्मज्ञान कदापि शक्य नाही, केवळ आत्मानुभूती शक्य. भाषेचा उगम बाह्य व्यवहारासाठी. द्वंद्वातीत विश्वात शब्द अर्थहीन.
---------
